مشاكل التعلم عند الأطفال ...
كثيرا مانرى نساء يتمتعن ببشره صافيه او قوام رشيق ولكن القليل جدا منهن يتمتعن بشعر صحي ذو لمعه جذابه ...
أسباب وقوع التناقض من الشخص الواحد هي: إما لقلة العلم, أو بسبب النسيان, أو اختلاف النفسية ,والطباع ...
معركة الجدل والمناظرة مع أهل الكتاب في هذا الدرس تبلغ المعركة ذروتها معركة الجدل والمناظرة مع أهل الكتاب وهذه الآيات غير داخلة في نطاق مناظرة وفد نجران كما ذكرت الروايات ولكنها متساوقة معها ومكملة لها والموضوع واحد وإن كانت آيات هذا الدرس تتمحض للحديث عن اليهود خاصة وتواجه كيدهم ودسهم للجماعة المسلمة في المدينة وتنتهي إلى الحسم القاطع والمفاصلة الكاملة حيث يتجه السياق بعد جولة قصيرة في هذا الدرس إلى الجماعة المسلمة يخاطبها وحدها ...
الرابع يتألف هذا الجزء من بقية سورة آل عمران ومن أوائل سورة النساء إلى قوله تعالى والمحصنات من النساء وهذه البقية من سورة آل عمران تتألف من أربعة مقاطع رئيسية تكمل خط سير السورة الذي أفضنا في الحديث عنه في مطلعها في الجزء الثالث بما لا مجال لإعادته هنا فيرجع إليه هناك فأما المقطع الأول فيمثل طرفا من المعركة الجدلية بين أهل الكتاب والجماعة المسلمة ...
جدال أهل الكتاب هذا الشوط من السورة ما يزال يجري مع الخط الأول الأساسي العريض فيها خط المعركة بين أهل الكتاب والجماعة المسلمة معركة العقيدة وما يبذل أعداء هذا الدين من جهد ومن حيلة ومن مكيدة ومن خداع ومن كذب ومن تدبير للبس الحق بالباطل وبث الريب والشكوك وتبييت الشر والضر لهذه الأمة بلا وناة ولا انقطاع ثم مواجهة القرآن لهذا كله بتبصير المؤمنين بحقيقة ما هم عليه من الحق ; وحقيقة ما عليه أعداؤهم من الباطل ...
ورود القصص في القرآن الكريم تقول الروايات التي تصف المناظرة بين النبي ص ووفد نجران اليمن إن هذا القصص الذي ورد في هذه السورة عن مولد عيسى عليه السلام ومولد أمه مريم ومولد يحيى وبقية القصص جاء ردا على ما أراد الوفد إطلاقه من الشبهات ; وهو يستند إلى ما جاء في القرآن عن عيسى عليه السلام بأنه كلمة الله إلى مريم وروح منه ; وأنهم كذلك سألوا عن أمور لم ترد في سورة مريم وطلبوا الجواب عنها وقد يكون هذا صحيحا ولكن ورود هذا القصص في هذه السورة على هذا النحو يمضي مع طريقة القرآن العامة في إيراد القصص لتقرير حقائق معينة يريد إيضاحها وغالبا ما تكون هذه الحقائق هي موضوع السورة التي يرد فيها القصص ; فيساق القصص بالقدر وبالأسلوب الذي يركز هذه الحقائق ويبرزها ويحييها فما من ...
إذا أخذنا بالروايات التي تقول إن الآيات الأولى من هذه السورة إلى بضع وثمانين آية منها قد نزلت في مناسبة قدوم الوفد من نصارى نجران اليمن ومناظرته للرسول ص في أمر عيسى عليه السلام فإن هذا الدرس بجملته يكون داخلا في إطار هذه المناسبة لولا أن هذه الروايات توقت مجيء ذلك الوفد بالسنة التاسعة للهجرة وهي السنة المعروفة في السيرة باسم عام الوفود حيث كان الإسلام قد انتهى إلى درجة من القوة والشهرة في الجزيرة العربية ...
هذا القرآن هو كتاب هذه الدعوة هو روحها وباعثها وهو قوامها وكيانها وهو حارسها وراعيها وهو بيانها وترجمانها وهو دستورها ومنهجها وهو في النهاية المرجع الذي تستمد منه الدعوة كما يستمد منه الدعاة وسائل العمل ومناهج الحركة وزاد الطريق ولكن ستظل هنالك فجوة عميقة بيننا وبين القرآن ما لم نتمثل في حسنا ونستحضر في تصورنا ...
هذا ختام السورة الكبيرة الكبيرة بحجمها التعبيري إذ هي أطول سور القرآن والكبيرة بموضوعاتها التي تمثل قطاعا ضخما رحيبا من قواعد التصور الإيماني وصفة الجماعة المسلمة ومنهجها وتكاليفها وموقفها في الأرض ودورها في الوجود ; وموقف أعدائها المناهضين لها وطبيعتهم وطبيعة وسائلهم في حربها ...
دقة الصياغة الثانوية في القرآن هذه الأحكام الخاصة بالدين والتجارة والرهن تكملة للأحكام السابقة في درسي الصدقة والربا فقد استبعد التعامل الربوي في الدرس السابق والديون الربوية والبيوع الربوية أما هنا فالحديث عن القرض الحسن بلا ربا ولا فائدة وعن المعاملات التجارية الحاضرة المبرأة من الربا وإن الإنسان ليقف في عجب ...
النظام الإقتصادي الإسلامي مقابل النظام الربوي الوجه الآخر المقابل للصدقة التي عرض دستورها في الدرس الماضي الوجه الكالح الطالح هو الربا الصدقة عطاء وسماحة وطهارة وزكاة وتعاون وتكافل والربا شح وقذارة ودنس وأثرة وفردية والصدقة نزول عن المال بلا عوض ولا رد والربا استرداد للدين ومعه زيادة حرام مقتطعة ...
ومن ثم لفتة من خطاب الذين آمنوا إلى خطاب الرسول ص لفتة لتقرير جملة حقائق كبيرة ذات أثر عميق في إقامة التصور الإسلامي على قواعده وفي استقامة السلوك الإسلامي على طريقه ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ...